Rassismus wird häufig als Problem einzelner Länder oder historischer Epochen betrachtet. Tatsächlich zeigt sich jedoch, dass die Abwertung anderer Gruppen ein nahezu universelles und transnationales Phänomen ist. Unabhängig von Hautfarbe, Kultur oder Religion finden sich in nahezu allen Gesellschaften Beispiele für die Unterscheidung zwischen „wir“ und „die anderen“.

Die konkreten Zielgruppen wechseln, das Grundmuster bleibt gleich: Die eigene Gruppe wird aufgewertet, während anderen Gruppen negative Eigenschaften zugeschrieben werden.
Dieses Verhalten scheint auf tief verwurzelten menschlichen
Mechanismen zu beruhen. Menschen suchen Zugehörigkeit, Sicherheit und Identität in Gemeinschaften. Daraus entsteht leicht die Tendenz, die eigene Gruppe positiver zu bewerten als fremde Gruppen.

Rassismus ist jedoch nicht zwangsläufig die Folge dieser Neigung, sondern eine mögliche Ausprägung davon. Gerade weil rassistische Denkmuster weltweit und kulturübergreifend auftreten, greift es zu kurz, sie ausschließlich als Problem bestimmter Nationen oder politischer Lager zu betrachten. Keine Gesellschaft ist grundsätzlich davor gefeit.

Die eigentliche Herausforderung besteht darin, anzuerkennen, dass Vorurteile und Abgrenzungstendenzen Teil menschlichen Verhaltens sein können, ohne sie deshalb als unveränderlich hinzunehmen. Rassismus ist somit weniger eine Ausnahme als eine stets vorhandene Möglichkeit menschlichen Zusammenlebens.

Seine Überwindung beginnt dort, wo Menschen den Wert anderer nicht mehr von Herkunft, Ethnie oder Zugehörigkeit abhängig machen, sondern die gleiche Würde jedes Individuums anerkennen.

Zivilisation erscheint oft als stabiler und dauerhafter Zustand, ist jedoch in Wirklichkeit fragil und von gesellschaftlichen  Rahmenbedingungen abhängig.

In Ausnahmesituationen wie Krieg, Bürgerkrieg oder dem Zusammenbruch staatlicher Ordnung können innerhalb kurzer Zeit Verhaltensweisen hervortreten, die an archaische Muster erinnern. Angst, Unsicherheit und der KKampf ums Überleben fördern Misstrauen, Feindbilder und die Bereitschaft zur Gewalt. Rechtliche und moralische Normen verlieren an Wirkung, wenn die Institutionen, die sie stützen, geschwächt werden.
Historische Erfahrungen zeigen, dass selbst hochentwickelte Gesellschaften nicht vor solchen Rückschlägen geschützt sind. Gleichzeitig offenbaren Krisen aber auch die Fähigkeit des Menschen zu Solidarität, Mitgefühl und gegenseitiger Hilfe. Die Fragilität der Zivilisation bedeutet daher nicht, dass Barbarei unvermeidlich ist, sondern dass Frieden, Rechtsstaatlichkeit und Menschenwürde stets aktiv geschützt werden müssen. Zivilisation ist kein endgültiger Zustand, sondern ein fortwährender Prozess, der von Verantwortung, Bildung und stabilen Institutionen getragen wird.

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N.b. Um den Aufwand zu minimieren sind die Bewerbungsunterlagen auf die Erstellung des Katalogs ausgerichtet und genau zu befolgen, um zeitaufwändige Rückfragen zu minimieren.

Auswahlkriterien für die Themenausstellungen berücksichtigen Ausgeglichenheit nach Alter und Geschlecht, kulturelle Vielfalt und kontrastierende künstlerische Positionen.
Die Auswahl der Beteiligten erfolgt durch Hinzuziehung von Künstler:Innen des BBK Hannover.

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Die Arbeiten sind während der Ausstellung nicht versichert.